深思熟虑到看见结果感悟(4篇)深思熟虑到看见结果感悟 001敬天爱人始终以光明正大、谦虚之心对待工作，敬奉天理，关爱世人。热爱工作，热爱公司，热 爱国家。 002人生方程式（成功方程下面是小编为大家整理的深思熟虑到看见结果感悟(4篇),供大家参考。
篇一：深思熟虑到看见结果感悟
001敬天爱人始终以光明正大、谦虚之心对待工作，敬奉天理，关爱世人。热爱工作，热爱公司，热爱国家。
002人生方程式（成功方程式）我们应该把什么当作行动的指针呢？成功的关键在于“人生·工作的方程式”。人生·工作的结果=思维方式（人格·理念）×努力（热情）×能力人生和工作的结果由“思维方式”、“努力”和“能力”三个要素的乘积决定的。这个“能
力”和“努力”分别可以从0分到100分打分，两者相乘。这样的话，与自以为能力强、骄傲自满、不肯努力的人相比，认为自已能力平平，但比谁都努力、有燃烧般热情的人能够取得更为出色的工作成果。
从这之上，再乘上“思维方式”。所谓“思维方式”就是人生态度。从负100分到正100分打分。因为是相乘关系，稍稍负面的“思维方式”，就会带来负的人生结果。
能力和努力固然重要，但最重要的是：具备作为人应该有的正确的思维方式。
003人生的意义在于磨练灵魂如果说人生有不灭之物，那就是“灵魂”。当死亡来临的时候，你在今世所创造的地位、
名誉、财产就得统统放弃，只能带着你的“灵魂”开始新的征程。因此，如果有人问我：“你为何来到这世上？”我会毫不含糊的回答：“是为了在人生谢
幕之时的灵魂，比人生开幕之初更纯洁一点，或者说带着更美好、更崇高的灵魂去迎接死亡。”
004因果必报不必躁宇宙间存在着因果的法则。原因和结果之间，简直可用等号连接，原因和结果吻合的程
度之高甚至可以用“可怕”两个字来形容。短期来说或许不尽然，从长期看，善因结善果，恶因招恶果，因果报应准确无误。“行善而不见其益，犹如草地冬瓜”，中国明代的《菜根谭》中有这样的句子。意思是，行善没有见到报答，好比草丛里的冬瓜，即使人眼看不到，它照样茁壮成长。
因果必报，但需要时间。记住这句话，不要因为一时不见效果而焦躁，重要的是，平日里不驰不倦，行善积德，坚持不懈。
005“心想事成”是宇宙的法则你在心中描绘怎样的蓝图，决定了你将度过怎样的人生。强烈的意念，将作为现象显现，
请你首先铭记这个“宇宙的法则”。让自己拥有一颗纯洁美好的心灵，这是我们思考如何度过人生时的一个大前提。因为一
颗美好的心灵，特别是“为世人、为社会”做奉献的思想，就是这个宇宙本身的意志。宇宙中存在一股力量，它要让万物进化发展、变得更加美好。我们可以称这股力量为“宇
宙的意志”。如果顺着“宇宙的意志”产生的潮流而动，我们的人生就会带来成功和繁荣；如果逆着这股潮流而动，就必然走向没落和衰退。
006心不唤物物不至事情的结果由心中如何描绘而定。如果心里总是思考“无论如何都要成功”。那就一定能
够成功；“可能不行，也许会失败”，这种想法占据心灵时就会失败。心里没有呼唤过的东西，不会自动来到自己身边，现在自己周围发生的所有的现象都不
过是自己心灵的反映。所以我们心里不应该有愤怒、怀恨、嫉妒、猜疑等，不要在心里描绘一些带有否定性的、
阴暗的东西，而应该时常抱有梦想，在心里描绘积极的、美丽的事物。只要这样做，实际的
人生就会变得美好。
007描绘理想现实很严峻，或许度过今天一天都很难。但是，就在这严峻的现实中，面对未来，能否
描绘出理想，这将决定我们的人生。对自己的人生和工作而言，“希望自己成为这样的人”、“希望自己做成那样的事”，就是说，具备大梦想、树立高目标，这一点很重要。
京瓷从创业开始，就描绘自己的蓝图，“首先是西京区第一，接着是京都第一，再接下来是日本第一、世界第一”。不断描绘这样的理想，并持续付出巨大的努力，这才有了今天的京瓷。
描绘远大的理想，用一生来追求这个理想，这就提醒了人生的价值，人生因此也会幸福快乐。
008以纯洁的心灵来描绘愿望如果不以纯洁的心灵来描绘愿望，就不会有卓越的成功。即使抱有强烈的愿望，如果这
种愿望是出于私利私欲，那么也许能够带来一时的成功，但这种成功不可能长期持续下去。基于反社会的动机产生的愿望，越强烈越会与社会发生碰撞与摩擦，结果只会带来更大
的失败。要想把成功长期持续下去，描绘的愿望和焕发的热情必须是纯洁的。换言之，渗透到潜
意识里的愿望纯洁与否，才是问题的关键。持有纯洁的愿望，坚持不懈地努力，那么愿望一定会实现。
009一直思考到“看见结果”为止我们在工作中，要达到看见事情的结果这样一种心理状态。最初只是梦想或者愿望，之后在大脑中进行认真反复的模拟演练，这样做如何，那样做
又如何。这样在不知不觉中，梦想和现实的界线逐渐消失，尚未着手的事情却感觉仿佛已经做过，由此逐渐产生出一定能做好的自信。这就是所谓“看见结果”的状态。
只有深思熟虑到这种“看到结果”的状态，才能完成前人从未做过的事业、创造性的事业，或者需要突破重重壁障的极度困难的事业。
010动机至善，私心了无描绘远大的理想，并要付诸实践时，必须问一问自己“动机善否”。通过自问自答来判断
自己动机的善恶。所谓善，就是普遍认为好。所谓普遍，就是无论由谁来看，都认为是好事。因此，不是
只符合自己的利益、方便、形象就行。这种动机必须是自己和他人都能接受的。另外，在工作过程中，还有自问“私心有无”。必须查检自己的心，在工作中防止以自我为中心。
动机善，又无私心，那么就不必追问结果了，结果必定是成功。
011与“宇宙的意志”相协调观察世上的种种现象：宇宙中物质的产生、生命的诞生以及进化的演绎，我们不得不认
为，这些现象并不是偶然的产物，其中存在着必然性。在这个世界上，万物都有进化发展的趋势，这可称为“宇宙的意志”。宇宙的意志充满着
爱、真诚以及和谐。所以，我们每个人的思维所发出的能量与宇宙的意志协调与否，决定了我们各自的命运。
如果你拥有美好的心性，和宇宙的意志协调和谐，那么你的人生必将充满光明。012以“作为人，何谓正确？”进行判断
哲学的根本就在于“作为人，何谓正确？”这一句话。
“要正直”、“不可撒谎”、“不可骗人”、“要信守承诺”、“要关爱他人”，等等，这是孩童时代，父母和老师教给我们的最朴实的道德观。大家觉得：“这不是理所当然的事情吗？”但实际上，恐怕没有人百分之百地实践了这些道德观吧。
不断地用“作为人，何谓正确？”来扪心自问，拿出勇气，把正确的事情贯彻到底。这一点非常重要。
013爱、真诚及和谐之心要在人生中、工作中做出出色的成果，人的思维方式、人的心态起着决定性的作用。导致人类成功的是一颗好心，这颗好心用“爱”，“真诚”及“和谐”这些词汇来表达。
我们人类在灵魂深处本来就拥有这样的好心。所谓爱之心，就是把别人的快乐视为自己的快乐。所谓真诚之心，就是总想着为社会、为别人做些什么。所谓和谐之心，就是不仅希望自己，同时也希望身边所有的人都能得到幸福。
从爱、真诚及和谐之心中产生的思想，就是引导人们走向成功的基础。014把利他之心作为判断基准
在我们每个人的心里，既有“只要对自己有利就行”的利己心，也有“即便牺牲自己，也要帮助他人”的利他心。要想把工作做得更好，在做判断时，就不能只考虑自己，还应该顾及周围的人，要满怀关爱别人的“利他之心”。
015戒除私心才能正确判断在做出某项决定的时候，哪怕夹杂些许私心，都会影响判断的正确性，结果就会导致错
误和失策。人心往往偏向于利己。如果大家都把对对方的关心和同情抛在脑后，而把“私”字放在
首位，那么就得不到周围人的帮助，工作也不可能顺利推进。而且，这样的想法，会使团队的道德衰退、活力减弱。
在日常工作中，我们要抑制“只要自己好就行”的利己心。在判断事情时，经常自问自答：自己做人是否正确，是否夹杂着私心。
016要把实物简单化我们往往有一种倾向，就是把事物考虑得过于复杂。但是，为了把握事物的本质，有必
要把复杂现象简单化。把事情看得越简单，就越接近事物的本来面目，也就是说，越接近真理。
例如，看起来很复杂的经营，说到底，只不过是彻底追求“销售最大化和经费最小化”这样一个简单的原则而已。
如何把复杂现象简单化，这种思维方法或想法非常重要。在日常工作中，我们往往会把事情想得过于复杂、过于困难，一定会有这种情况出现。只要不为表面的现象所迷惑，能把事物简单化，我们就能够依据事物的本质做出正确的判断。
017要如实观察心纯见真，清澈纯粹的心灵可以看见真相。在充满利己的心中，只会看到复杂的事物和
现象。比如一事当前，先问自己可获得多少好处，这种自私的欲望，会使最单纯的问题变得复杂起来。我们总想让别人看好自己，这也是一种利己的动机，它往往会模糊问题的焦点，延迟问题的解决。
我们应该努力保持一颗纯洁的心，才能按照事物本来的面目来观察和认识事物。在被利己欲望弄得浑浊的心里，再简单的问题看起来也非常复杂。
如实观察事实，即使自我牺牲，也要贯彻真理，有这种觉悟，就没有解决不了的问题。
018拥有美好的心灵在做某种决定的时候，如果优先考虑对自己的利益，那么判断就会失误，结果走向错误
的方向。人往往偏向考虑自身的利益，忘却对对方的同情，突出一个“我”字，这样就不可能得到周围人们的协助，工作就无法顺利开展。
某位哲学家说过：在人的内心中，同居着“善良之心”和“邪恶之心”。所谓“善良之心”，就是充满同情和爱，是一颗关爱客户、伙伴、他人的“利他之心”；所谓“邪恶之心”。就是“只要自己好就行”，充满自私的“利己之心”。
我们必须做出努力，增加自己内心的“善良之心”。减少“邪恶之心”。不仅要考虑对自己有利，还要考虑对周围的人有利。做出努力，让自己拥有充满同情和爱的美好心灵，那么我们就一定能走上幸福的人生之路。
019保持谦虚、坦诚之心人心中都有希望满足自己欲望的利己的一面。一但发生问题，人们往往不是检讨自己，
而是责备别人。受到别人的警告或指责，谁都会感到不舒服，会马上为自己辩护：“那不可能！我没有那种意图。”
抑制这类情绪，首先虚心听取别人的意见。这样的话，就会意识到自己存在的某些问题。比如，有人批评：“企业员工有官僚气。”有人马上回反驳：“我没有。”但是，我们每一个人的言谈举止确确实实造成了社会对企业形象的负面印象。我们要保持谦虚、坦诚之心，自我反省，努力塑造一个理想的企业。有这种胸怀的人，就能坦诚接受别人的忠告，宛如干燥的沙地吸收水分一样，吸收更多有益的东西，促进自己的成长和进步。
020常抱感动之心在工作中要为小小的成功而欢喜，要常抱感动之心。把从感动中涌现出的能量，作为拼
命工作的动力。这是在漫长的人生中坚强生活的最佳方法。
021小善乃大恶，大善似无情人际关系的基本要点是：要抱着爱心与人交往。但是，那并不是溺爱。有的人以为自己
的孩子可爱，而对其过分溺爱，百依百顺，放任自流。这样的教育对孩子的成长极为不利。对孩子的骄纵是一种小善，结果孩子长大后变成了坏人，这是大恶。
在职场里，上司和部下的关系也是一样。上司缺乏信念，只知迎合部下，不严格要求，看上去很有爱心，结果却是害了部下。
相反，抱有信念，对部下严格知道的上司，可能会令人感到不亲切，但是从长远来看却能培养部下，使其成长，这就是大善。施行大善时，看起来不讲情面，可以说“大善似无情”。、
022要克制“三毒”佛教称“贪、嗔、痴”为“三毒”。人要完全消除“三毒”是不可能的，但可以努力去抑
制它们、控制它们。例如，日常生活中我们需要对各种事情做出判断。这时，瞬间产生的第一反应，往往出于本能(“三毒”）。因此，在做出正式的决定之前，暂且保留条件反射式的判断，然后自问自答：“我这个想法、这个判断，是否出于“三毒”，是否夹杂私心？”控制住“三毒”，抑制住私心，利他之心就会抬头。忘我利他，把自己放在后面，先为世人、为社会尽力。当这种利他心出现时，烦恼的“三毒”就会消解。人生就会幸福。
023人格=性格+哲学我用“人格=性格+哲学”这个公式来定义人格。与生俱来的性格，加上在人生道路上学
习、领会的哲学，这两者相加就形成了人格。就是说，先天的性格加上后天的哲学造就了我们的人格——我们的人的精神品格。
任何人先天的“性格”都有不足之处，最好的“性格”也不能能完美无缺。因此我们必须学习和掌握高尚的人生“哲学”，用以提升自己的“人格”。
024兼备事物的两极理性和人性，大胆和心细，温和和严厉，看起来都是性质相反的东西。但人只有兼备这
两个极端，并让其正常地发挥作用，才能真正把事情做好。所谓“兼备两极”并不是“中庸”，也不能偏向一方，更不是两者相加除以2取中间值。
而是兼备这两个极端，按不同场合运用自如。这样做非常重要。比如，为把工作做得更出色，我们既要有科学家那样的合理性，又要有与人亲密相处的
丰富的人情味。就是说，为了实现目标，在制定具体计划的时候，必须进行彻底的逻辑性思考，而在达
成目标的过程中，又需要领导者卓越的人格魅力，把周围的人们裹挟进来。彻底追求逻辑的合理性和感动人心的深厚情谊，兼备这种性质不同的两极，才能把工作
做得完美无缺。
025大胆与细心兼备大胆与细心这两者看起来相互矛盾，但这两种极端必须同时具备，才能把工作做得完美。这两种极端兼备，并不是要讲“中庸”。这好比织成绫缎的丝线，如果把纵线比作大胆，
那么横线就是细心，大胆和细心交互使用。因为大胆，就能有力地推动事业向前发展；而同时因为细心，就能防止失败。
一开始就要兼备大胆和细心很不容易。但只要在日常生活中，在各种场合下，有意识地磨炼自己，这两种极端就能同时兼备。
026抱纯粹之心，走人生之路古印度的梵文中留下一位圣人的话语：“伟大人物行动的成功，与其说凭借他行动的手段，
不如说凭借他心灵的纯粹。”所谓纯粹之心，换句话说，就是做事的动机纯粹，没有私心。这与“作为人，何谓正确”这个说法是同一个道理。
只要抱有纯粹之心，我们就会走上没有错误的人生道路。纯粹而没有私心，就是具备了做人的很高的见识、很深的见解，以此作为判断的基准，做决定，度人生，那么他的人生一定会顺畅，一定会硕果累累。
027谦虚的本质不管具备多么卓越的才能，不管这种才能孕育了多么巨大的成果，所有这一切属于我，
却不归我所有。才能和功劳不可独占、不可私有，而应用于为世人、为社会谋福利。换言之，自己的才能为“公”所用是第一位，为“私”所用是第二位。这是“谦虚”这一美德的本质所在。
028拥有率直之心所谓率直之心，就是承认自己有不足，从而发愤努力的谦虚谨慎的态度。有能力的人，性情急躁的人，自我意识强烈的人，问问不愿听取别人的意见，即使听了，
也会反驳。但是，真正能够上进的人，是怀着率直之心，经常听取别人的意见，经常自我反省，正确认识自己的人。有了这样的率直之心，这个人的周围就会聚集同样心态的人，这样，力量就能凝聚起来，就能推动事业向更好的方向前进。
听起来刺耳的话，往往是对自己的发展有帮助的良言。我认为，虚心听取别人意见的态
度非常重要。
029将灵魂注入语言语言是人们心中所悟，用大脑加以整理，然后通过声音传递出去的工具。但是，仅仅将
心中所感用头脑思索，再用声音传达，并不能说服他人，或给他增添勇气。日本古语中有“言灵”这个词，就是说必须将灵魂注入语言。
言为心声，“自己认为非这样做不可”，讲这话时必须抱着信念，在语言中注进自己的灵魂，这样才能发挥语言的威力。做不到这点，就无法震撼人心，人们就不受感动，也不会行动。我从年轻时起就一直按这条原则思考并行动。
030不可将个人才能私有化京瓷也好，KDDI也好，对现代社会这一舞台来说，它们的存在也许是必要的，但建立和
培育这些公司的人，却并不必非稻盛和夫不可。因此，我不能利用上苍赋予我的才能来为自己谋私利。
在意识到这一点时，我不禁悚然而惊。因为我也曾认为：是我的技术为公司创业打下了基础；是我夜以继日忘我工作，促进了企业的发展；是我的才能给公司带来了成功。获取与贡献相对应的报酬，难道有什么不对吗？
幸好当时我已捂得，才能属天赐，不得据为己有。才能由上苍偶然授予自己，上苍要求将它回报世人、回报社会。将它视作私人资产而独享恩惠，就违背了上苍的意志。我应该将自己的才能贡献给员工、股东、客户以及社会。
031苦难和成功都是考验遭遇失败和苦难的时候，不是牢骚满腹，，不是怨天尤人，而是忍受考验，坚持努力，将
逆境转化为顺境。而在成功和幸运的时候，不骄不躁，抱着真诚的感谢之心，坚持努力，使成功得以长期持续。
苦难不会没完没了，当然幸运也不会永远持续。得意时不忘形，失意时不消沉，每天每日勤奋工作，这比什么都重要。
032保持开朗的、积极向上的态度对自己的未来怀抱希望，用开朗的态度积极采取行动，这对工作和人生而言，十分重要。在人生中，有时即使拼命努力，事情的进展仍不顺利。这时候，不要从外界寻找理由，
发泄牢骚。而是把挫折当作让自己成长的机会，用开朗的、积极地态度，从正面向困难发起挑战。无论什么现象，只要观念正确，不从坏的、负的方面去理解，就可以从正的、积极的方面去接受和应对。
如果是这样，那么无论发生什么事情，我们都应该保持开朗的情绪，持续不懈地、拼命地努力。因为无论遭遇多么困难的状况，只要以开朗的态度积极努力，就一定能克服。自己的精神状态如何，事情的结果就会随之变化。
同时，我们的态度积极开朗，周围的同事也会笑颜常开，客户也会愉快。
033自己的路自己开拓没有人能够保证我们的未来。即使目前公司的业绩优秀，那也是过去努力的结果，谁也
无法预测将来会怎样。要使我们的公司将来依然出色，只能靠我们每个人在各自的岗位上、职责内，竭尽全力
地履行自己应尽的责任。依赖别人出手相助，期待他人为自己排忧解难，这类想法要不得。首先要认清自己应尽
的职责，然后靠自己的努力把事情办好。必须保持这样的心态。
034把自己逼入困境即使遇到困难，也绝不逃避。当你陷入困难苦苦挣扎时，如果抱有“无论如何也要完成”
的紧迫感，就会注意到平时忽视的现象，从而找到解决问题的线索。正如“火灾现场的爆发力”这句话所形容的那样，当人被逼入绝境时，只要抱着诚实的
态度，正视现实，迎难而上，就能绝处逢生。人往往趋向于避难就易，因此，要时时把自己逼入后无退路的精神状态，这样就能够催
生出连自己都感到惊讶的成果。
035在土俵正中相扑“在土俵正中相扑”，指的是把土俵（相扑台）的中央视作边界，一步不让，使出浑身解
数。要用这样的心态对待工作。就是说，在工作中，要在尚有余裕的时候就全力以赴。在相扑时，有的力士要被对方逼到足踏土俵边缘，才发力把对方扔出去（在土俵边缘逆
转）。但这种招数不奏效、直接被对方推出土俵而失败的例子占绝对多数。还有，很多人在学生时代，直到考试前都不认真学习，最后一天通宵开夜车应付考试。
许多人都有这样的经验。应该尽早认真做准备，这点谁都明白，却很难实行。人生也一样。我们处在土俵正中时，应为尚有余裕而疏忽大意，到走投无路时才慌张起
来。要考虑留有余地，在被逼至危险边缘之前，就使出浑身的力量。这样就可以在事前采取措施，防止陷入穷途末路。
在尚有余裕时不可怠慢、不可自满，始终保持紧张感而全力以赴。养成这种习惯，工作和人生都能稳定发展。
036认真努力，埋头工作努力工作，既是指勤奋，也是指对工作要始终抱有诚实的态度。我们真正能用心体会到的快乐，蕴藏在工作之中。对工作漫不经心，而想要从娱乐和爱
好中找到快乐，虽可能会有一时的快乐，但绝不会得到真正的快乐。如果不能从占有人生比重最大的工作中获得充实感，那么我们必将感到不足和空虚。
正是在认真努力埋头工作并有所成就的时候，才能得到无法用其他任何东西代替的真正的快乐。
037极度认真地过好每一天人生如戏，每个人都是自己戏中的主角，重要的是如何创作自己人生的剧本。或许存在任由命运摆布的人生，但是通过塑造自己的心灵、改变自己的精神，人就能按
照自己的理想创作剧本，按照自己的理想扮演戏中的主角。所谓人生，全在自己如何描绘。浑浑噩噩生活的人和认真对待生活的人，其剧本的内容迥然不同。
真视自己，一天一天、一瞬间一瞬间，极度认真地过好，你的人生即刻会呈现灿烂的景象。
038脚踏实地，坚持不懈怀有远大的理想固然很重要，但是，即使树立了远大的目标，在日常工作中，却必须要
做许多看起来简单乏味的事。“自己的梦想和现实之间的差距太大了”，有时我们会感到苦恼。可是，在任何领域，在取得丰硕的成果之前，都必须对工作进行改良改善，必须做基础
性试验、收集数据，必须四处奔走承揽订单，必须脚踏实地，努力工作，反反复复，精益求精。
不要忘记，伟大的事业不是一开始就能实现的，而要靠脚踏实地的努力、一步一步的积累才能够实现。
.039认真地、拼命地投入工作拼命工作，就是勤奋、就是对工作保持一种诚实的态度。对某些工作，有人或许会想：“拼命去做这么琐碎的、不惹人注意的工作，没有人会称赞。”
但是认真地、拼命地投身工作的人，他们会精通这项工作，做出了不起的成就。我们中间就有达到了这种境界的人。比如航班的乘务员中，有人这么说：在亲眼确认仪
表显示是否异常之前，“在数百个仪表中，发生异常的仪表自己会跳进我的眼帘”。另外，在维修员中，依据长期的经验，不仅用眼看，而且用耳听、用鼻嗅，最大限度地
发挥五官的功能，就能察知飞机的毛病，在故障发生之前及时处理。像这样，通过认真地、拼命地、持续地投身工作，就能够抓住事物的本质。这种人作为
领导者可成大器。同时，通过认真地、拼命地投身工作，我们可以提升自己的人格，让自己的人生更加圆
满。
040踏实努力，精益求精无论多么伟大的事业，都只有通过踏踏实实的努力，一步一步积累才能成功。在人生中
要做成大事，一口气就想到达目的地，那样便利的方法并不存在。但是，踏实的工作要长期持续并不简单。我们常常会想：“这样的工作长期持续下去能成
何事？这样做下去不是完全没有进步吗？”在这种时候，要把这种质朴的工作继续下去，“喜欢工作”就很重要。俗话说，“有情人
相会，千里等同一里”。想与心上人相会，走上千里也不会觉得辛苦，仿佛就像一里。只要喜欢这项工作，即使旁人看来非常辛劳，但本人却不觉其苦。
我们都是因为喜爱这项事业才会聚到一起的伙伴。在日常工作中，有时我们会感觉辛苦和为难。让我们回忆起刚进公司时的心情吧！让我们踏踏实实、精益求精、努力工作吧！这样做一定能促使我们健康地成长。
在每天辛勤的劳动中，我们中有人会意外收到来自客户的鼓励和赞赏。来自客户的激励和感谢之词，应该成为我们拼命工作、持续奋进的原动力。
041自我燃烧正像物质可以分为自燃型、可燃型、不燃型一样，人也可分为三种类型：自己就能熊熊
燃烧的自燃型的人，点火就能燃烧的可燃型的人，点火也无法燃烧的不燃型的人。想要成就某项事业的人，都必须是具有燃烧般热情的、自燃型的人。在直面困难时，在
受到来自周围的压力时，我们往往会退缩、妥协。但正是在这种困难的时刻，才需要具备不屈不饶的斗争心、为实现目标而能自我燃烧的人。
然而，自以为优秀的人，他们往往对自燃型的人冷眼相看，该行动时却顾忌别人对自己怎么看，一边算计一遍约束自己的行动，而成为不燃型的人。团队中有不燃型的人，整个团队就不能燃烧，必将在某个地方停滞不前。
对工作的态度是否纯粹，是否具备燃烧般的热情，这可以说显示了一个人的本性。我们必须成为每个成员都认真投身工作的燃烧的团队。能自我燃烧，并将多余的能量给予伙伴的自燃型的人，至少是能与大家一起燃烧的可燃型的人，由这样的人组成的团队一定能够建功立业。
042追求完美常有这样的人：在实现90%的目标后，他们会说：“这已经不错了吧。”但是，我们在工作
中必须永远追求完美。例如，每一个航班，都要依靠各个部门的每一位专业人员完美无缺地工作，互相配合才
能完成。在这过程中，哪怕只有一个人工作马虎，就不能满足客户的期待，并糟蹋了其他同事的辛苦努力。而如果这样的事在有关安全的部门里发生，就可能酿成重大的事故或灾难。
事务部门的员工也一样。在准备会议资料时，在与现场联络新的做法时，在处理财务时，不能在发生差错后再修正，必须一开始就把完美无缺作为目标。
实际上，因为都是人，一切的一切都要完美无缺或许很困难。但是，是一开始就追求完美，严肃认真地对待工作，还是在某些场合就马虎妥协，两者的结果会产生巨大的差距。时常描绘自己心目中理想的完美状态，以此为目标不断努力，不仅能够自我提升，而且作为结果，能够给客人提供最高水平的服务和商品。
043能力一定会提高在工作中，在想要成就某项新的事情时，首先必须相信自己的可能性。凭现有的能力，
我们常常会很简单地下结论说：“这事太难了，做不了。”抱这种态度，新的或困难的工作就无法完成。
我们的能力并不是一成不变的，能力一定会提高。为此，相信人的能力具备无限的可能性，不断努力，不断琢磨创新，能力就会提高，就能完成开始认为无法胜任的新的工作或困难的工作。相信人的无限的可能性，拿出勇气去挑战，这种人生态度非常重要。
044能力要用将来进行时在确定新目标时，要敢于将这个目标设定在自己的能力之上。现在被认为无法实现的高
目标，在将来的某一时点定能实现。据此设定目标。同时，为了在设定的时点达成目标，必须考虑如何提升自己现有的能力，使之适应实现高目标的要求。
仅凭现有的能力，谁都能断言能做或不能做。但是，不提高现有的能力，就不可能完成新的工作、实现更高的目标。
虽然现在做不到，但到时无论如何也要做到，只有这种态度才能达成高目标。
045工作时要“有意注意”所谓“有意注意”，就是“有意识地将意识注入”，“将意识高度集中于某一事物”。与此
相对应，听到背后的声响，条件反射式地回头，这样运用意识的方式称为“无意注意”。一般人大体上都是“无意注意”，漫不经心地生活。
但是，如果我们想要度过一个不平凡的人生，那么无论何时，无论何种环境下，无论多么细小的事情，“那是什么啊？”自觉地将意识朝向这一事物，在这里将意识聚焦，这一条很重要。开始时做到这一点也许很困难。但只要从平时起，不断地思考“为什么”、“是什么”，“有意注意”就会变成习惯。
如果能这样，那么在任何状况下，全神贯注于某一现象，这种基本能力就能够被我们掌握，因而不管发生什么问题，都能立即抓住其核心，很快地予以解决。
在日常的生活和工作中，我们必须养成对无论多么细小的事情都认真注意的习惯。
046战胜自我人最伟大的能力，就是战胜自我的能力。只要战胜自己，就能克服其他的壁障，取得卓
越的成果。战胜自己，需要强大的意志。在评价人的能力的时候，应该把意志的强弱考虑进去。意
志软弱，回避与自身作斗争，一味选择安逸，这种人的能力归于低劣。在漫长的人生旅途中获取成功的能力，绝不仅仅限于所谓的智力。
047明确事业的目的和意义企业的领导者作为经营首脑，首先必须明确自身所领导事业的目的和意义，并向部下明
示这些目的和意义，尽一切可能取得他们的认同，从而获取众人的鼎力相助。企业的领导者在兴办事业时，不仅要兼顾到因此而伴随产生的社会意义，同时还必须注
意发挥人的能动力量。因此，我认为一项事业的目的和意义必须是能够让不管是领导者，还是下属员工，都能感受到自身是在“为了一个崇高目的而工作”的大义名分。是一种超越一般层次的存在。
048以心为本的经营京瓷公司是从一个既没有资金，也没有信誉和业绩的街道工厂起步的。当时，它依靠的
只是仅有的一点技术，以及相互信赖的28名员工。为了公司的发展，每一个人都竭尽全力。经营者不负众望，拼命工作。员工们相互信任，
不图私利私欲。大家都以在这家公司工作为荣，盼望公司发展壮大。常言说，人心易变，但同时也没有比人和人心心相连更为可靠的东西。正因为大家心心
相连才有了京瓷今天的发展。
049以大家族主义从事经营我们一直重视那种把别人的快乐当作自己的快乐、同甘共苦、有如家族式的信赖关系。
这可以说是京瓷员工们携手并行的基本出发点。这种家族式的关系，使员工们能够互存感谢之心，相互体谅，从而建立起彼此信赖的伙
伴关系，并且成为做好工作的基础。正因为像家族一样，当同事在工作上遇到困难的时候，就能够得到无条件的帮助，甚至个人的私事也能像家人那样相互交谈。
我们所说的“以心为本”的经营，可以说就是重视这种家族式关系的经营。
050每个人都代表企业为了在不久的将来把企业变成为一家优秀的公司，我们每个人都必须在各自的岗位上竭
尽全力，完成自己应该完成的任务。我们不做左顾右盼、寄希望于别人来帮忙的“旁观者”，也不做只会动嘴批评、不肯动手
做事的“评论家”。首先必须认清自己应该履行的职责，主动努力把工作做好。我们每个人都要独立思考，即使不完善，也要坚决实行，在实行中完善。这种态度就是企业明天的希望。
在职场，在平时的生活中，我们每个人的行为举行，都与企业的形象直接相关。如果在你的行动中忘却了对他人的关爱之心，企业就会成为一个缺乏关爱氛围的公司。如果你期望企业成为优秀的公司，充分认识自己的职责，动脑筋想办法，努力把工作做得更好，那么企业就会如你所愿，变成一家优秀的公司。我们每个人如何思考。如何行动，将会创造企业新的历史篇章。从这个意义上说，我们每个人都代表着企业。
篇二：深思熟虑到看见结果感悟
多一些深思熟虑，少一些锋芒毕露_人生感悟精心整理
人性中有许多魅力，常常滋养着我们，温暖着我们，感动着我们。人性之美犹
如一盏明灯，照彻了生命的天空；也如一叶碧舟，载着我们驶向人生和成功的彼岸。
正像飞鸟需要天空，游鱼需要江河一样，人性中不能缺少这种美。在经历过人生的
风霜雨雪之后，我更加感到，有一种人性魅力，是必需具备的涵养。这种魅力，就
叫克制。克制是一种意志，一种历练，是一种节制的美，忍耐的美。大凡有所作为，
获取更大成功的者，一定是个有克制魅力的人。
浮生若茶。茶叶因为沉浮才释放了本身深蕴的清香，而生命，也只有遭遇一次次挫折和坎坷，才会激发出人生那脉脉幽香。那些不经风雨的人，就像温水沏的茶叶，只在生活表面漂浮，根本浸泡不出生命的芳香。一个克制力强的人，也往往是生活的强者和自己命运的主宰者。克制是一种智慧，是成熟人性的自我完善，是恪守人生原则的自筑防线。人的欲望不可能全被满足，何必知其不可而为之。君子应该取财有道，有道的尽管去拿，无道的弃之不惜。贪一时之快、逞一时之勇，结果往往是抱憾终身。要学会克制，不逾越人生的原则底线，让克制使你的人生不断地趋于平衡，让克制使你的人际关系不断地趋于和谐，让克制使你的人生不断精彩纷呈。生命中，经历一次磨难，就是锻炼自己的意志；挺过一次灾难，就是增加自己的力量。
我们生活在这个美丽精彩又瞬息万变的世界里，我们的人生之路未必都如人意,这世事也还充满沧桑，但你如果用明亮的眼光来看待社会，以宽容的态度来看待每一个人，你会发现在他们身上其实都充满了人性之美。人的质地与善良，并不在于是否外表彰显出的所谓文化素质和所受到的教育程度。农民的复杂和知识分子的单
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纯，白领的狡猾和下岗女工的德行，都能从细节上甄别出某种做人的品质，细节往往能够折射出人性的闪光或晦暗。人与人之间的相处，很多时候并不是单项选择题——有你没他，而是多项选择，可以双赢。有些人不明白，他们只知道鱼死网破，不是你死就是我活。为争名夺利打得头破血流、同归于尽的例子，我们身边经常上演。这种人永远没能体悟到，在必要时让一步，反而能给自己带来更大的好处。对一个中国人来说，生命有多宝贵，面子就有多宝贵。你给足他面子，他就会给足你一切！可如果你伤了他的面子和自尊，他就会对你恨之入骨，彻底把你推向他的对立面！
上苍总是厚爱那些沉默和隐忍的人。年轻时看到他人的风光，我们不必眼红嫉妒。只要持之以恒地做事，积极认真地做人，每个人都会迎来属于自己的成功！无论前进的道路是鲜花盛开还是荆棘丛生，都应该贫贱不移，荣辱不惊，光明磊落，坦荡大度，活出生命中应有的壮气、骨气、豪气、大气！在这个世界上，才华出众却被排挤的人随处可见。他们才华在手，就像拥有一把传世名剑，逢人就要吹嘘一番，拿在手中四处挥舞，生怕别人不知道他有的惊世之才，傻乎乎地把自己树成人人想打的活靶子。他们看不见自己脚下的火坑，就这样不知不觉掉了进去。我们一定要懂得“千万别把对手逼到绝路上”这一处世法则。对于那些无伤大碍的小错误，应该大度地给对方一个调整纠正的空间，必要时甚至可以帮对方遮掩一下。这样一来，你收获的不仅是衷心的感激，还有众人死心塌地的支持！
在社会上行走，我们每个人都要掌握这种低调隐忍的做人绝学。多一些深思熟虑，少一些锋芒毕露，千万不要把肚子里的“宝贝”像竹筒倒豆子一样全拿出来。若不懂这一道理，肚里有再多的宝贝，也终将成为别人的囊中之物！才华犹如一把
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双刃剑，可以刺伤别人，也会刺伤自己，所以运用起来应当小心翼翼，平时应插在剑鞘里。很多时候，锋芒太露都会招致小人的嫉恨和陷害。凡是做大事业的人，都应该修炼“藏露”之功。洪应明在《菜根谭》中说：“文章做到好处，无有他奇，只是恰好。”才智的使用也应如此，用至好处，只是恰好。当智则智，当愚则愚，愚也是一种智。必要时，装一装“低能儿”，做一做“糊涂人”，都是明智之举。
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篇三：深思熟虑到看见结果感悟
word稻盛和夫语录100句
001敬天爱人始终以光明正大、谦虚之心对待工作，敬奉天理，关爱世人。热爱工作，热爱公司，热
爱国家。
002人生方程式〔成功方程式〕我们应该把什么当作行动的指针呢？成功的关键在于“人生·工作的方程式〞。人生·工作的结果=思维方式〔人格·理念〕×努力〔热情〕×能力人生和工作的结果由“思维方式〞、“努力〞和“能力〞三个要素的乘积决定的。这个“能
力〞和“努力〞分别可以从0分到100分打分，两者相乘。这样的话，与自以为能力强、骄傲自满、不肯努力的人相比，认为自已能力平平，但比谁都努力、有燃烧般热情的人能够取得更为出色的工作成果。
从这之上，再乘上“思维方式〞。所谓“思维方式〞就是人生态度。从负100分到正100分打分。因为是相乘关系，稍稍负面的“思维方式〞，就会带来负的人生结果。
能力和努力固然重要，但最重要的是：具备作为人应该有的正确的思维方式。
003人生的意义在于磨练灵魂如果说人生有不灭之物，那就是“灵魂〞。当死亡降临的时候，你在今世所创造的地位、
名誉、财产就得统统放弃，只能带着你的“灵魂〞开始新的征程。因此，如果有人问我：“你为何来到这世上？〞我会毫不模糊的回答：“是为了在人生幕
之时的灵魂，比人生开幕之初更纯洁一点，或者说带着更美好、更崇高的灵魂去迎接死亡。〞
004因果必报不必躁宇宙间存在着因果的法如此。原因和结果之间，简直可用等号连接，原因和结果吻合的
程度之高甚至可以用“可怕〞两个字来形容。短期来说或许不尽然，从长期看，善因结善果，恶因招恶果，因果报应准确无误。“行善而不见其益，犹如草地冬瓜〞，中国明代的《菜根谭》中有这样的句子。意思是，行善没有见到报答，好比草丛里的冬瓜，即使人眼看不到，它照样茁壮成长。
因果必报，但需要时间。记住这句话，不要因为一时不见效果而焦躁，重要的是，平日里不驰不倦，行善积德，坚持不懈。
005“心想事成〞是宇宙的法如此你在心中描绘怎样的蓝图，决定了你将度过怎样的人生。强烈的意念，将作为现象显现，
请你首先铭记这个“宇宙的法如此〞。让自己拥有一颗纯洁美好的心灵，这是我们思考如何度过人生时的一个大前提。因为一
颗美好的心灵，特别是“为世人、为社会〞做奉献的思想，就是这个宇宙本身的意志。宇宙中存在一股力量，它要让万物进化开展、变得更加美好。我们可以称这股力量为“宇
宙的意志〞。如果顺着“宇宙的意志〞产生的潮流而动，我们的人生就会带来成功和繁荣；如果逆着这股潮流而动，就必然走向没落和衰退。
006心不唤物物不至事情的结果由心中如何描绘而定。如果心里总是思考“无论如何都要成功〞。那就一定
能够成功；“可能不行，也许会失败〞，这种想法占据心灵时就会失败。心里没有呼唤过的东西，不会自动来到自己身边，现在自己周围发生的所有的现象都不
过是自己心灵的反映。
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所以我们心里不应该有愤怒、怀恨、嫉妒、猜疑等，不要在心里描绘一些带有否认性的、阴暗的东西，而应该时常抱有梦想，在心里描绘积极的、美丽的事物。只要这样做，实际的人生就会变得美好。
007描绘理想现实很严峻，或许度过今天一天都很难。但是，就在这严峻的现实中，面对未来，能否
描绘出理想，这将决定我们的人生。对自己的人生和工作而言，“希望自己成为这样的人〞、“希望自己做成那样的事〞，就是说，具备大梦想、树立高目标，这一点很重要。
京瓷从创业开始，就描绘自己的蓝图，“首先是西京区第一，接着是京都第一，再接下来是日本第一、世界第一〞。不断描绘这样的理想，并持续付出巨大的努力，这才有了今天的京瓷。
描绘远大的理想，用一生来追求这个理想，这就提醒了人生的价值，人生因此也会幸福快乐。
008以纯洁的心灵来描绘愿望如果不以纯洁的心灵来描绘愿望，就不会有卓越的成功。即使抱有强烈的愿望，如果这
种愿望是出于私利私欲，那么也许能够带来一时的成功，但这种成功不可能长期持续下去。基于反社会的动机产生的愿望，越强烈越会与社会发生碰撞与摩擦，结果只会带来更大
的失败。要想把成功长期持续下去，描绘的愿望和焕发的热情必须是纯洁的。换言之，渗透到潜
意识里的愿望纯洁与否，才是问题的关键。持有纯洁的愿望，坚持不懈地努力，那么愿望一定会实现。
009一直思考到“看见结果〞为止我们在工作中，要达到看见事情的结果这样一种心理状态。最初只是梦想或者愿望，之后在大脑中进展认真反复的模拟演练，这样做如何，那样做
又如何。这样在不知不觉中，梦想和现实的界限逐渐消失，尚未着手的事情却感觉仿佛已经做过，由此逐渐产生出一定能做好的自信。这就是所谓“看见结果〞的状态。
只有深思熟虑到这种“看到结果〞的状态，才能完成前人从未做过的事业、创造性的事业，或者需要突破重重壁障的极度困难的事业。
010动机至善，私心了无描绘远大的理想，并要付诸实践时，必须问一问自己“动机善否〞。通过自问自答来判
断自己动机的善恶。所谓善，就是普遍认为好。所谓普遍，就是无论由谁来看，都认为是好事。因此，不是
只符合自己的利益、方便、形象就行。这种动机必须是自己和他人都能承受的。另外，在工作过程中，还有自问“私心有无〞。必须查检自己的心，在工作中防止以自我为中心。
动机善，又无私心，那么就不必追问结果了，结果必定是成功。
011与“宇宙的意志〞相协调观察世上的种种现象：宇宙中物质的产生、生命的诞生以与进化的演绎，我们不得不认
为，这些现象并不是偶然的产物，其中存在着必然性。在这个世界上，万物都有进化开展的趋势，这可称为“宇宙的意志〞。宇宙的意志充满
着爱、真诚以与和谐。所以，我们每个人的思维所发出的能量与宇宙的意志协调与否，决定了我们各自的命运。
如果你拥有美好的心性，和宇宙的意志协调和谐，那么你的人生必将充满光明。
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012以“作为人，何谓正确？〞进展判断哲学的根本就在于“作为人，何谓正确？〞这一句话。
“要正直〞、“不可撒谎〞、“不可骗人〞、“要信守承诺〞、“要关爱他人〞，等等，这是孩童时代，父母和教师教给我们的最朴实的道德观。大家觉得：“这不是理所当然的事情吗？〞但实际上，恐怕没有人百分之百地实践了这些道德观吧。
篇四：深思熟虑到看见结果感悟
当机械化的轰鸣声渐渐远去而信息化的春风吹拂大地的时候的轰鸣声渐渐远去而信息化的春风吹拂大地的时候的轰鸣声渐渐远去而信息化的春风吹拂大地的时候许多没有远虑的人依然还沉浸许多没有远虑的人依然还沉浸许多没有远虑的人依然还沉浸在往日的思维定势里无法自拔在往日的思维定势里无法自拔在往日的思维定势里无法自拔丝毫没有感受到机械化即将离去的危险和信息化行丝毫没有感受到机械化即将离去的危险和信息化行丝毫没有感受到机械化即将离去的危险和信息化行将到来的机会将到来的机会将到来的机会就这样蒙蒙懂懂过了若干年就这样蒙蒙懂懂过了若干年就这样蒙蒙懂懂过了若干年当他们发现信息化已经蓬勃发展起来当他们发现信息化已经蓬勃发展起来当他们发现信息化已经蓬勃发展起来再想到去学电脑再想到去学电脑再想到去学电脑去搞电子商务难道不是太迟了吗去搞电子商务难道不是太迟了吗去搞电子商务难道不是太迟了吗人无远虑必有近忧
字面上的意思是说：如果你没有长远的打算，那么眼前就一定有麻烦。这句话，要有相对的时间观念才可以深刻理解！你现在的近忧是由于你以前的没有远虑，你现在的没有远虑会导致你日后有很多潜在的忧虑出现。“虑”与“忧”是同义词，即忧虑。人总会有忧虑，没有近的，就有远的；没有远的，就有近的。人不可能摆脱烦恼，只有正确对待烦恼！解释人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。
所谓人无远虑必有近忧，这就是因果循环，今日因成他日果，今天不为他日的打算，他日成今日时必然有许多忧虑，不容我们不作努力。
先秦·孔子《论语·卫灵公》：“子曰：'人无远虑，必有近忧。'”子曰：“人无远虑，必有近忧。”译文是：孔子说，一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”但我总觉这一句人人耳熟能详的孔夫子警语，译得不够准确，我的理解是一个人总会有忧虑的，或者是近的，或者是远的，或者二者俱有，只是在不同的时候表现不同罢了。如果将其解释为“一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”不免令人疑惑：为何不作长远考量（远虑），很快就会面临危机（近忧）？反而应该是今天不长远思考（近虑），未来便会爆发危机（远忧）。若单纯从表面的字义解释，这句话似乎有时空倒置的疑虑。今日的忧愁是昨日所致。昨日的哪些相关决定如果不正确，昨日的作为如果不够周延，才造成今日的苦果？倘使重新来过，哪些错误是可以避开的？进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。重新检讨下来，不但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相关影响的认知，增长决策判断力。俗语说，“不增一事，不长一智”，就是这个意思。再深入思索，就会令人豁然开朗。所谓「人无远虑，必有近忧」，应该是指，现在所面临的问题（忧愁），是肇因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必会尝到苦果。所以，这句话除了提醒我们要深谋“远虑”，还点出一个要点：凡事必是“自作自受”，这是每个人都要有的认知。重新品味“人无远虑，必有近忧”这句话，除了警惕自己、要对今日的事物深思熟虑、深度思考外，还应对将来进行作打算，即所谓的“深谋远虑”。人无远虑，必有近忧。”这是古老的谚语，充满了先人的智慧，告诫我们要未雨绸缪，不要老看眼前的事物，而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。
反过来说，我们也可以讲：“人无近忧，必有远虑。”这是因为如果连眼前的事物都没有办法处理好，日子过得越来越糊涂，那生活终将是一团乱。在现实生活中满足而没有忧虑的人，并不一定快乐，因为他们总会想到那遥不可及且不可与其的未来。因此，现在和未来是必须要相互联系，奋斗的曲线必须是专注且连续的，才能有好的人生旅程。反而是那些生活在困境中的人，总忙着应付眼前的一切，倒也容易“知足常乐”。
拜伦说：“忙碌，就没有时间流泪了。”不就是这个道理吗？我们惟有在困苦中才能磨练自己，也才能不断获得突破困难后的快乐。
思考问题、处理问题如果没有长期打算，对层出不穷的短期问题难免会不知所措、穷于应付。所谓的远虑，是指它的对象是决策情境的演变趋势，它的课题则是如何洞察趋势，掌握趋势与应对趋势。个人认为除了多数人所理解的“因果联系的解释外”，还可以从人心理变化来讲这句话的含义，也就是说：人如果对未来没有打算，他就不知道现在该干什么，眼前他就会无所事事，没有目标，混天了日，活的盲目，这样的人是不会觉得快乐的。人只有在不断的设立目标，再不断的实现目标，才能实现个人的价值，这时的成就感才能让你体会真正的快乐！楼主说的不错，我认为人无远虑，必有近忧，也是有这个意思。古文这个东西隔了几千年，现代人对于作者的真正意图不可能准确得知。有多种理解是很正常的。我觉得以下的两种看法都有很积极的意义。1，人如果不对过去的事情进行缜密总结，并且在将来做好长远正确的规划，那么就难以避免在近期出现失误。2，人如果没有把精力放在一些远大的事业上，就一定会被身边的一些小事所缠绕所纠结，徒增烦恼而感到惶惶不可终日。也说明了人始终都会有烦恼，我们能做的只是正确对待烦恼，用“远虑”去摆脱“近忧”亦是心里调节时的上策。还有就是我们在忙碌时，往往会憧憬闲暇时的愉快生活，但是当我们真正到了闲暇时刻，没有目标时侯，却往往感觉并没有理想中的那么美好。
此外，有几个名人名言也说明这个问题：Idealisthebeacon,withoutideal,thereisnosourcedirection,whitoutdirection,thereisnolife.
理想是指路明灯，没有理想，就没有坚定的方向，没有方向，就没有生活。（托尔斯泰）
Achievementprovidestheonlyrealpleasureinlife.有所成就才是人生唯一的真正乐趣。（爱迪生）前不久，在贵州电视台《论道》节目上，一位外国专家的发言别开生面。他说：现在我们都在演播厅，如果这时有人报告顷刻间有自然灾害发生，大家就会马上四处逃生。如果又说灾害延后几年、几十年，人们就会不把它当一回事，甚至慢慢淡忘，一切归于常态。而当有一天灾难真正降临时，就会猝不及防，以致陷于灭顶之灾。这位专家揭示了人们容易产生的对保护生态环境的短视。其实，用中国古代谚语——“人无远虑，必有近忧”，就言简意赅地诠释了。“人无远虑，必有近忧”，是先秦思想家孔子《论语·卫灵公》之语。它告诫人们，如果没有长远谋划，就会有眼前忧患，做事要有远大眼光，不可只顾当前。以生态环境而言，人类对自然的认识有否“远虑”，既关系自然的生存状态，又关系人类的发展前景。“现在”是此岸，“未来”是彼岸，如果没有“远虑”，就会迷失方向，“近忧”丛生，而难以到达成功的“彼岸”，甚至南辕北辙。正所谓“有终身之忧，无一朝之患；不谋万世者，不足以谋一时”，凡事提前谋划，权衡利弊，深谋远虑，趋利避害，方可胜算。在原始社会，人类对自然尚怀有敬畏感。随着生产力的发展，自然的神秘感被逐步打破，人们渐渐地从敬畏自然转向改造自然。从20世纪以来，人类逐步陷入不可摆脱的生态危机之中。就中国而言，我们的先人早就崇尚“天人合一”，提出“天时、地利、人和”的理念。但是，随着人口增长需求增加，在借助科技工具取得进展后，有些人也开始无视自然规律而为所欲为了。他们以为中国地大物博，有用之不竭的资源，于是大刀阔斧地向自然开战，以致造成生态失衡，在带来物质财富的同时，灾难也就接踵而至。这些年来频发的自然灾害，岂不是既有天灾又有人祸吗？世人在环境与灾害关系问题上，向来存在“乐观”与“悲观”的不同态度。有相当一些人对“天”盲目乐观，认为天不会塌下来。相反，倒是那些怀有“远虑”的人们，不遗余力地推动着生态环境的保护。自1987年挪威布伦特兰女士提出“可持续发展”理念之后，“可持续发展”逐步成为全人类的共同目标。其实，人类出现危机并不可怕，可怕的是对危机不在意，撞了南墙不回头。辩证法告诉人们，事物是可以互相转化的，居安思危，危才可以转化为安；高枕无忧，以危当安，危就会渐变为
祸。多一些忧患意识，就能未雨绸缪，防患于未然。事实说明，人类与自然抗衡，输的永远是人类。人类与自然不是主仆关系，不是征服与被征服的关系，而是相互依存的伙伴关系。保护生态环境，既是人类眼前生存的需求，更是人类未来发展的保障。“近忧”与“远虑”是相联系的，忧是为了不忧，虑是为了不虑，唯有忧与虑，才能预见“风起于青萍之末”，在繁荣之中力戒骄奢，处顺境之时管窥不测，居盛况之境明察秋毫，从民意之中发现端倪，于发展之中保护环境。这样，就可以避免少走弯路，少付代价，既造福于今天，又赢得未来。“人无远虑，必有近忧”，我们当以自励自警，做到既满足当代人的需求，又不损害子孙后代的权益！《论语•卫灵公》：“子曰：‘人无远虑必有近忧’”。意思是孔子说，人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。表示看事情做事情应该有远大的眼光，做长远的打算。
孔子在说这句话的时候，他老人家一定没有想到两千五百多年后的今天，会是一个高度信息化的时代吧？事物都是不断的发展变化的，一个事物的存在必然有他的合理性，否则，就将被淘汰，孔老夫子的这句话也是。
一百年前，你可以靠科举考试跨入上流社会；三十年前，你可以通过上大学跳出龙门；十年前，你也可以混个硕士而不怕找不到好工作，但是再过十年，只怕你就是博士学位在手，也都可能会失业。因为在你正为自己长远计划——读博的时候，别人早已开始了创业（比如比尔•盖茨大学未毕业就同伙伴一起为微软打拼了），再等你拿到学位时，恐怕你只能给中专毕业的老板打工了，这绝对不是危言耸听！
记得有记者问巩俐：“到目前为止，你满意你的人生吗？”巩俐回答：“我特满意。没有什么不满意的，有快乐有悲伤，把身体搞好一点儿。我没有什么特别远大的志向.理想什么的，那样会很累，你做一件事情，就认真去做，做到最好，对的起自己，就行了，不需要对得起别人。”记者又问：“你对自己做长远的打算吗？”巩俐很自信地说：“我觉得一个很聪明的人，不要去设计他的未来。如果我设计好一个目标，达不到怎么办？达到这个目标后又怎么办？所以我的目标永远是无止境的，我没有长远的目标。”说得多好，多实在！小时候，老师经常要求我们写这样一篇作文《我的理想》，于是，什么作家.
科学家.画家等等都有了，可是到后来有几个实现了？几乎没有！我们看事情做事情有想法，没错。但你得要契合实际吧！而我们在更多的时
候，只是泛泛而谈，说是长远打算，不过是一个空洞的口号，结果空添烦恼，空悲切！
“人有远虑必有近忧”，这已是一个不争的事实，我们何不坦然接受！“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”这也是很多人一辈子的遗憾。我想说的是，抛开“远虑”这个包袱，轻装上阵，抓住稍纵即逝的机会，认真的去做，并且做到最好一点也不去思考未来，醉生梦死的，当然没有未来常言道：人无远虑,必有近忧.
秋天的收获,源自于春天的播种投入和夏天的辛勤劳动,而将来的丰收,则取决于现在的努力学习与艰苦奋斗!
种瓜得瓜,种豆得豆,倘若现在不努力读书,认真学习,播下成功的因子,将来怎么能收获成功的果实呢?
如果现在不从长远的发展考虑,只是一味地玩甩,一味地虚度光阴,甚至是将有限的资金投入到无限的吃喝玩乐中去,而不是用来投入到学习上,那么等到书到用时方恨少的时候!往往会在竞争中一败涂地,然后眼睁睁地看着商业利润甚至是心爱的人被别人赢去,然后再去痛哭流泪,不是太迟了吗?
所以说,只有拥有远虑,居安思危的人,才会没有近忧,因为他们早就将潜在的忧患扼杀于摇篮之中了!拥有远虑的人，他们看到一个烟头的时候,就想到今天的星星之火,如果不一脚踏灭,那么在不远的将来,就会演变成燎原之势,到那时,一切都晚了!
所以说,没有远虑,必有近忧,拥有远虑,没有近忧!我国古代春秋战国时期帮助秦孝公变法的商鞅曾经说过:愚者暗于成事,智者见于未萌.意思是说,没有远虑的人,事情都已经形成了,他们还蒙在鼓里,而拥有远虑的人,种子还没有萌芽,他们就先知先觉地推断出将来在这个地方会成长起一颗参天大树!如果说20世纪是机械化的时代,那么21世纪就是信息化的年代。当机械化的轰鸣声渐渐远去而信息化的春风吹拂大地的时候,许多没有远虑的人依然还沉浸在往日的思维定势里无法自拔,丝毫没有感受到机械化即将离去的危险和信息化行将到来的机会,就这样蒙蒙懂懂过了若干年,当他们发现信息化已经蓬勃发展起来
了,再想到去学电脑,去搞电子商务，难道不是太迟了吗?因为等他们电脑学出来,好位置都被人占住了。然后再满面忧愁地对边上人说:“我的八字不好,运气不佳......”这样岂不是很好笑吗?
那么,到底什么才是远虑?远虑就是从长远的发展来考虑,就是"以现观隐,以往察来",即根据过去的发展规律,推测将来的运行轨迹,就像远虑电脑在线培训那样,当别人还在用传统的方式教学的时候,他们就已经开始引进美国哈佛大学的案例教学方式了,而当别人还在为学五笔背字根而发愁的时候,他们就已经创新出不用背字根的五笔教学方式了!当别人还在抱着一本几十年不变的教科书在照本宣读的时候,他们就已经开始根据实际情况自主研发教科书了……所以，当同龄人还在为找工作发忧愁的时候，远虑电脑在线培训的创始人就已经开始考虑退休了……而其之所以能够过得如此消遥，如此无忧无虑，跟其一贯的远虑思维是分不开的。所以说，每个人都要多一些远虑，这样才能少一些近忧，因为当忧患还像一个烟头那么大的时候，你就一脚踩灭了，就不会有火烧眉毛的忧愁了！这也就是人们常说的：“防范胜于救灾”！上兵伐谋，决战未来只要是古代的王国君都是贪图享乐，无远谋，后来都被人灭了即近忧
这个成语告诉人们，凡事都得提前考虑，早作打算，否则忧愁马上就来到。说得更严重一点，一点小事没考虑周全，甚至引发灾难，这并非耸人听闻，千里之堤毁于蚁穴，历史上这样的教训太多了。小问题能造成大损失、大灾难。能提早做好准备，有远见卓识，也不是每个人都能做到的，虽说每个人在做事情前，都会在脑子里有一个计划，但有的人考虑的远，有的人只看眼前。这就象下象棋，好棋手能看到几步之后的走法，而初学者只看到眼前的棋子，这就是人之间的差别。
《黄帝内经》里有这样一句话：“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”。战国时期，魏文王问名医扁鹊：“你家兄弟三人，都精于医术，到底哪一位最好呢？”扁鹊回答说：“长兄最佳，中兄次之，我最差。”文王又问道：“那为什么你最出名呢？”扁鹊说：“长兄治病，于病情发作之前，一般人不知道他事先能铲除病因，所以他的名气无法传出去；中兄治病，于病情初起时，一般人以为他只能治轻微
的小病，所以他的名气只及本乡里；而我是治病于病情严重之时，一般人看到我下针放血、用药，都以为我医术高明，因此名气响遍全国。”这个小故事实际上道出了《黄帝内经》里说的医术的三种境界：“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”；“治欲病”、“治已病”固属不易，但最高的境界也是最难做到的莫过于“治未病”，这大概相当于现代的疾病防控，是一项很大的工程。
《孙子兵法》也有这样一句话：“是故百战百胜，非善之善也；不战而屈人之兵，善之善者也”。意思是：百战百胜，还不算高明中最高明的，不战而使敌人屈服，才算得是高明中最高明的呀!孙子兵法还说：这种高明的善于打仗的将领打了胜仗，既显不出智谋的名声，也看不出勇猛的武力。因为他取得胜利，是无疑的。
“扁鹊”的话和“孙子”的话有异曲同工之妙。战争和事情（病）在没发生之前，就已经圆满解决了，病灶被消除，遏制了病情的发展；没发生战争已经取得了胜利，战争造成的人员和物质的损失是难以估量的，能避免战争造成的灾难，又取得胜利，这真是天大的功劳。但遗憾的是取得这样的成绩，即没有名声，也显不出勇猛，更显不出功劳，也得不到大众赏识，这真是有点不公。小说和戏曲都歌颂了一些常胜将军，百姓们也津津乐道，但百战百胜的将领不是最好的将领，这种理论是很多人没想到的。按《黄帝内经》对医术的划分，妙手回春、手到病除的医生，也不是最好的医生。有这样一个故事：从前，有一位官员的了忧郁症，请了很多医生，吃了很多药，也没治好。这次又请来了一位高明的老郎中，这位老郎中望、闻、问、切后，已经胸有成竹，知道此病非一般药物可治，沉思良久说：“你的病是月经不调！”这位官员勃然变色，以为老郎中在亵渎他，并赶走了郎中，老郎中嘿！嘿！而退。继而官员又觉得老郎中的话可笑，随即大笑了一阵。以后每碰到熟人或朋友，官员就把这事说一遍，并大笑一阵，没多久这位官员的病就在大笑中治好了。这是多么精妙的医术，这药方更是妙不可言，这位郎中的医术，不知在《黄帝内经》三种医术中，应该划分为哪种医术！有这样一种观点：社会科学和自然科学是不一样的，自然科学可以一代一代相传，后人在前人的基础上，在原有科研成果上更进一步，这才有了今天的汽车、飞机、和航天事业。如果不能代代相传，不能在原有的发明基础上更进一步，而后人必须从头开始，我想大概我们现在还是石器时代，也只能刀耕火种。而人对社会的认识（属社会科学），无论社会发达到何种程度，你只能从头开始，从呱呱坠地到“十五而志于学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲”。
每个人都必须一步一步走完这个过程，没任何人可以出生后就达到“不惑”的能力，即便你三十岁了，想达到“不惑”的水平，也是不可能的，你只能从牙牙学语开始，一步一步融入这个社会，一步一步认识这个社会，一步一步感触人生，到七十岁你才能“驾轻就熟”，你才能感悟到人生真谛，对人生大彻大悟，人类就是这样周而复始。如果你对这种说法感到疑惑，这只能说明你还年轻。有一位号称“智囊”的名人在九十岁时说过这样一句话：“人生七十才开始，六十岁犹在摇篮里”。“智囊”人物都觉得自己在六十岁之前办的事没办明白，或者说办得太幼稚；可想而知平常百姓办的事，更是浑浑噩噩，不知所以。文中说的郎中的故事，我们不知道这位郎中多大岁数，这位郎中不但精通医术，而且精通心理学，深明人生哲理，对人生也是大彻大悟，这才能对男人得出“月经不调”这样流传千古的诊断，这即是诊断也是药方。这样的诊断和药方也不是从师父那传来的，这必须是自己长期从医经验的积累，对人生长期研究的结果，这不是一朝一夕所能达到的水平。让人生对事务的处理不因小失大，有先见之明谈何容易！这种能力是大量实践中得来，有时是从很多失败中才能吸取教训，一般来说失败次数越多，经验也就越丰富，这就是我们俗称的交“学费”，那种“吃一辈子豆子记不住“豆腥气”的终究是少数。军队要想有战斗力，除平常的训练外，军事演习是必不可少的，当然，真实的战争是更好的锻炼，但那时要付的“学费”就是血的代价了。《黄帝内经》、《孙子兵法》，距今都两千五百多年了，这些著作都达到一个时代高峰，至今也没听说有那部相关著作能超越它们。这些著作充满了辩证关系，有无穷的魅力，这就是生命力！千里之行，始于足下；我们所干的事业是一步一步走出来的，在走的过程中受挫折是正常的，但我们及时总结，未雨绸缪，防患于未然，每一个前进过程脚踏实地，“千里”的目标也就在眼前了。人要是没有长远的筹划，就会有行将到来的忧患。
所谓人无远虑必有近忧，这就是因果循环，本日因成异日果，今日不为异日的计划，异日成本日时必定有很多担心，不容咱们不作高兴。
子曰：“人无远虑，必有近忧。”译文是：孔子说，一个人没有长远的斟酌，一定会有近在眼前的忧患。”但我总觉这一句大家耳熟能详的孔夫子警句，译得不
够精确，我的理解是一个人总会有担心的，或者是近的，或者是远的，或者两者俱有，只是在差别的时刻显露差别罢了。
要是将其解释为“一个人没有长远的斟酌，一定会有近在眼前的忧患。”难免使人纳闷：为何不作长远考量(远虑)，很快就会面对危急(近忧)？反而应该是今日不长远思索(近虑)，将来便会暴发危急(远忧)。若单纯从外面的字义解释，这句话好像有时空颠倒的疑虑。
本日的哀愁是昨日而至。昨日的哪些相干决定要是不正确，昨日的作为要是不够周延，才造成本日的苦果？倘若从新来过，哪些毛病是可以避开的？进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。从新反省下来，非但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相干影响的认知，增长决策判断力。鄙谚说，“不增一事，不长一智”，就是这个意思。
再深切思考，就会使人名顿开。所谓人无远虑，必有近忧，应该是指，如今所面对的题目(哀愁)，是肇因于之前没有深图远虑的作为；一样的，今日的作为要是未经长远的深图远虑，将来必会尝到苦果。以是，这句话除了提示咱们要深谋“远虑”，还点出一个要点：凡事必是“自食其果”，这是每个人都要有的认知。从新咀嚼“人无远虑，必有近忧”这句话，除了小心自己、要对本日的事物深图远虑、深度思索外，还应答未来进行作计划，即所谓的“深谋远虑”。
人无远虑，必有近忧。”这是古老的谚语，充溢了祖先的智慧，申饬咱们要有备无患，不要老看面前的事物，而忘怀了人之所以踊跃奋斗的前景等待。
反过来说，咱们也可以讲：“人无近忧，必有远虑。”这是由于要是连面前的事物都没有办法处理好，日子过得愈来愈胡涂，那生存终将是一团乱。在现实生活中知足而没有担心的人，并不一定快活，由于他们总会想到那遥不可及且不可与其的将来。因而，如今和将来是必须要互相联络，奋斗的曲线必需是专注且一连的，才能有好的人生路程。反而是那些生存在逆境中的人，总忙着应付面前的统统，倒也容易“知足常乐”。拜伦说：“劳碌，就没有时候流泪了。”不就是这个事理吗？咱们唯有在困苦中才能检验自己，也才能赓续得到突破难题后的快活。
人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。所谓人无远虑必有近忧，这就是因果循环，今日因成他日果，今天不为他日
的打算，他日成今日时必然有许多忧虑，不容我们不作努力。子曰：“人无远虑，必有近忧。”译文是：孔子说，一个人没有长远的考虑，一
定会有近在眼前的忧患。”但我总觉这一句人人耳熟能详的孔夫子警语，译得不够准确，我的理解是一个人总会有忧虑的，或者是近的，或者是远的，或者二者俱有，只是在不同的时候表现不同罢了。
如果将其解释为“一个人没有长远的考虑，一定会有近在眼前的忧患。”不免令人疑惑：为何不作长远考量(远虑)，很快就会面临危机(近忧)？反而应该是今天不长远思考(近虑)，未来便会爆发危机(远忧)。若单纯从表面的字义解释，这句话似乎有时空倒置的疑虑。
今日的忧愁是昨日所致。昨日的哪些相关决定如果不正确，昨日的作为如果不够周延，才造成今日的苦果？倘使重新来过，哪些错误是可以避开的？进而去认知、体悟这些事物间的因果关系。重新检讨下来，不但学得教训、经验，不致重蹈覆辙，并能强化对事物相关影响的认知，增长决策判断力。俗语说，“不增一事，不长一智”，就是这个意思。
再深入思索，就会令人豁然开朗。所谓人无远虑，必有近忧，应该是指，现在所面临的问题(忧愁)，是肇因于以前没有深思熟虑的作为；同样的，今天的作为如果未经长远的深思熟虑，未来必会尝到苦果。所以，这句话除了提醒我们要深谋“远虑”，还点出一个要点：凡事必是“自作自受”，这是每个人都要有的认知。重新品味“人无远虑，必有近忧”这句话，除了警惕自己、要对今日的事物深思熟虑、深度思考外，还应对将来进行作打算，即所谓的“深谋远虑”。
人无远虑，必有近忧。”这是古老的谚语，充满了先人的智慧，告诫我们要未雨绸缪，不要老看眼前的事物，而忘却了人之所以积极奋斗的远景期待。
反过来说，我们也可以讲：“人无近忧，必有远虑。”这是因为如果连眼前的事物都没有办法处理好，日子过得越来越糊涂，那生活终将是一团乱。在现实生活中满足而没有忧虑的人，并不一定快乐，因为他们总会想到那遥不可及且不可与其的未来。因此，现在和未来是必须要相互联系，奋斗的曲线必须是专注且连续的，才能有好的人生旅程。反而是那些生活在困境中的人，总忙着应付眼前的一切，倒也容易“知足常乐”。拜伦说：“忙碌，就没有时间流泪了。”不就是这个道理吗？我们惟有在困苦中才能磨练自己，也才能不断获得突破困难后的快乐。
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